30 de noviembre de 2010

La Revolución Andaluza por Blas Infante (Parte 3)

Nosotros queremos la técnica y la facultad creadora de la técnica, animada por la Historia, por el pensamiento hecho sentir, hecho entusiasmo, o vuelo de Dios. Nosotros no comprendemos la vida sin el entusiasmo, sin la alegría; y la alegría para nosotros está en «experimentar la sensación natural correspondiente a las cosas tal como ellas sin, naturalmente, cósmicamente, o en su ordenación al cosmos.

Mucho antes que el método europeo sofista, nuestro insuperable Averroes definió la regla clave, también, de nuestra historia. Así la contemplación de una máquina poderosa, excluye de nuestra expectación la idea del dollar, como posibilidad de esa máquina. Antes que esa idea está la apercepción de esta otra: la de la potencia ganada por la especie para la coordinación de las fuerzas inarticuladas, en un divino resultado cósmico; el latido de entusiasmo correspondiente a la vibración en esa idea. Robinson Crusoe, no es el autodidacto de nuestro Thofail. El primero se ingenia buscando técnicas, para llegar a dominar el medio natural con el objeto de resolver los problemas relativos a comer y vivir. El segundo las inventa para ese fin subordinado, al fin de seguir investigando, para conocerlos y cumplirlos, la naturaleza y designios de Dios.

Schopenhauer no es nuestro Avicebrón. El filósofo europeo, copia de nuestro filósofo; «el mundo es representación de la voluntad»; pero el germánico ordena el mundo al dolor intranscendente o inútil, y el andaluz al goce de la creación espiritual y al fin de esta beatitud. ¡Europa, no: Andalucía! Europa es por su método, la especialización que convierte al individuo en pieza de máquina. Andalucía por el suyo, es la integridad que apercibe al individuo como un mundo completo ordenado al mundo creador. Europa, es el individuo para la masa. Andalucía, el individuo para la humanidad. Europa es el feudalismo territorial e industrial. Andalucía, el individualismo libertario que siente el comunismo humano, evolutivo, único comunismo indestructible por ser natural, el que añoraron todos los taumaturgos; aquel que tiene un alma en la aspiración, que cada individuo llegue en si a intensificar, de crear por sí, pero no para sí, sino para dárselo a los demás. Ese único comunismo posible que no puede llegar a crearse por artificio maquinista, sino por la alegría y por el espíritu que la alegría viene a crear. Europa es el empaque dominador megalómano, rabiosamente utilitario. Andalucía es, como decía no recuerdo quién, como son sus casas de apariencia humilde, con patios, jardines centrados por fuentes; sencillez por fuera; iluminación por dentro.

El predicador adivinó a Europa y vio a Andalucía. Todo el trabajo del hombre es para su boca, y con todo, su no llega a hartarse. Bienaventurada tú, tierra: porque tu rey es hijo de nobles y tus príncipes comen, por refección, y no por el beber. ¿Se puede llegar a asociar, ahora, la sobriedad andaluza, con el grito de "Andalucía Libre"?

Nosotros ya no tenemos por qué ocultar nada. El grito de Andalucía libre, con respecto a Europa, tiene para nosotros igual significación que aquel grito apocalíptico que, para estimular a nuestra Tartesia, o nuestra Tarsis, lanzaba contra nuestra primitiva influyente Tiro, o Sidón, quien hubo de cerrar a las naves de Andalucía los caminos del mar, uno de los profetas del pueblo hebreo, quien siempre tuvo hermandad con nosotros. Europa ha caído, como Tiro cayó. Su poder ha sido quebrantado. Para Andalucía son de actualidad las palabras que entonces llegaron a conmoverla: ¡Aullad, naves de Tarsis, porque destruída es Tiro, hasta no quedar casa ni entrada... ¡Avergüénzate, Sidón, porque la mar, la fortaleza de la mar, habló por tí! Diciendo: "nunca estuve de parto, ni pan, ni levanté vírgenes." ¡Pasaos a Tarsis; aullad, moradores de la isla! ¿No era esa vuestra ciudad alegre, su antigüedad de muchos días? ¡Sus pies la llevarán a peregrinar muy lejos!


Y ahora, España. España tiene un dilema: Europa o Andalucía. Europa ha quebrado. Ya España no tiene por qué ser instrumento de Europa, contra nosotros, que conservamos lo original de España. Nuestra sumisión de siglos, ha calmado los rencores que contra nosotros le llegaron a sugerir los bárbaros. Andalucía es el país más "español" de España. Si España llegó a "andaluzarse", aceptando como propios los vicios de nuestra esclavitud, ¿por qué no ha de llegar a identificarse haciendo suyos nuestros fervores? España fue el instrumento de Europa contra su propia originalidad. ¿Por qué no ha de liberarse ya de su inspiración directora? El grito de Andalucía libre, ¿no seria igual al de «España libre... de Europa»? O esto ha de ser así, o es mentira que la España católica, hecha para Austrias y Borbones: esto es, para Europa, ha muerto; y que el régimen nuevo ha venido a anunciar el nacimiento de la nueva España. El feudalismo europeo que pesa sobre nosotros debe España cancelarlo por un acto de inmediata rectificación. Si así no lo hiciera, volveríamos, también, ante la caduca España tradicional, a repetir las palabras del Profeta: «Pueblo de Tarsis: Sidón ha muerto. Invade tu tierra, como tu gran río. Concluyó, para ti, toda fortaleza…» Esto significa también, nuestro grito «Andalucía, libre».

No es, pues, sorprendente que nuestro grito de resurrección llegue a producir tanta alarma, ni que venga a resonar extrañamente en los oídos de las gentes no andaluzas. Acaso en el vibrar de este grito se contiene la noticia confusa de su enorme trascendencia. ¡Viva Andalucía libre! El primer Gobierno de este siglo que escuchó ese grito inesperado, para la ignorancia relativa a Andalucía, fue el del año 1919, presidido por el señor Maura el Viejo. Un gobernador de Córdoba, nombrado Conesa, lo transmitió; azorado, a Goicoechea, Ministro de la Gobernación; quien, por orden de su jefe, mandó clausurar nuestro Centro Andaluz de Córdoba, esparciendo a sus asociados, por lugares de deportación, en los cuales siguió resonando, fluyente de los labios de los desterrados y de los labios campesinos, extrañamente para España. Eran los tiempos en que el poder central, hubo de enviar un "virrey", contra nosotros: el General La Barrera, cuya gestión, desgraciadamente, fue más laboriosa que la del fugaz Alto Comisario de la República en Andalucía, general Sanjurjo, lanzado contra nuestra candidatura.

Y, ¡cuántas veces, el viva Andalucía libre, ha surgido vibrando de las gargantas jornaleras, y espontáneamente, sin que nadie se lo hubiera enseñado a las multitudes que hubieron de rodearnos, durante nuestras viejas campañas andalucistas; las cuales venían a hacerlo rimar con el vuelo de la bandera verde y blanca de Andalucía; «verde, como la esperanza, cuando se asoma a nuestros campos; blanca, como nuestra bondad», que dicen los versos árabes que la cantan! ¡Qué gobiernos; qué país! ¡Llegar a sentir tanta alarma ante el flamear de una bandera de inocentes colores, blanca y verde! Le hemos quitado, desde el siglo XVII, el negro «como el duelo después de las batallas» y el rojo «como el carmín de nuestros sables», que también rezan los versos citados, y todavía se inquietan! Pero hasta aquí, seguramente, estaré hablando en lenguas a la asamblea, como diría San Pablo. Empezaremos a aclarar en la crónica siguiente.

28 de noviembre de 2010

Respuesta del IRSP al golpe de estado del Fondo Monetario Internacional en Irlanda


Partido Socialista Republicano Irlandés
22/11/10

El Partido Socialista Republicano Irlandés (IRSP) advirtió de la ameaza a la democracia irlandesa que significan las imposiciones de los burócratas de la Unión Europea y del Fondo Monetario Internacional al pueblo irlandés.

Ross Gildea, del IRSP, afirmó:

«Este gobierno es una afrenta a la democracia y, obviamente, no tiene respeto por los ciudadanos irlandeses. Nos enfrentamos ahora a una situación desastrosa en la que los buitres de la clase capitalista, el FMI, alzaron el vuelo y su influencia en Irlanda no solo representa una mayor erosión a la democracia irlandesa y a la soberanía, sino también tendrá unos devastadores efectos sociales. El FMI es el enimigo de la clase obrera y su actuación en otros países debe servirnos de advertencia de lo que está por llegar. Defienden las privatizaciones y proponen recetas que traerán aún más desempleo a Irlanda. Esto significará que los dirigentes de Londres y Nueva York tendrán todavía mayores cotas de poder e influencia sobre el futuro y las vidas de vuestros hijos. El IRSP no se quedará quieto ante la draconiana austeridad de los que ameazan a los más vulnerables de nuestra sociedad, haciéndoles, como siempre, soportar el peso de la desgracia del sistema capitalista.»

Continuó:

«Es indignante que este gobierno, también responsable de la actual crisis económica, siga en el cargo. Del mismo modo, es una vergüenza que las instituciones financieras privadas puedan chantajear al pueblo irlandés. Los bancos deben ser nacionalizados, pero como vimos con el Anglo-Irish Bank no parece muy plausible. Tanto en la esfera económica como política debemos, como país, reformular lo que para nosotros significa el término "democracia". Precisamos representantes sujetos a la revocación por el pueblo en cualquier momento, y es necesario el control obrero sobre cualquier institución, algo vital para la edificación de una economía sostenible. Nuestros recientes problemas económicos y políticos demuestran esta necesidad. Es evidente que aquellos que habitan en los despachos del poder decidieron prescindir de cualquier apariencia de protección social y desataron el ataque total a las condiciones de vida y a los salarios de los trabajadores. La presencia del FMI es desastrosa para Irlanda y la emigración masiva continuará. Basta con mirar lo que el FMI hizo en Argentina y Jamaica, por dar dos ejemplos, para conocer lo que le aguarda a Irlanda.» 


El militante del IRSP finalizó diciendo:

«Necesitamos enviar un claro mensaje a este gobierno, a los burócratas de la Unión Europea y al FMI. El pueblo irlandés luchará por su soberanía y resistirá cualqiuer intento de que sea la clase obrera quien pague la crisis. El IRSP continuará enfrentándose a los draconianos y antidemocráticos recortes, tanto en el norte como en el sur de la frontera y mantenemos que el único camino para cambiar esta situación es que el pueblo tome las calles. Los partidos institucionales solo están interesados en el poder, nunca traerán las medidas radicales que precisamos y, por tanto, debemos ponernos en pie y hacer las cosas por nosotros mismos.»
 
El IRSP insta a los trabajadores, desempleados y fuerzas progresistas de la sociedad irlandesa a movilizarse y participar en las protestas del 27 de noviembre y del 7 de diciembre.

(Traducido y extraído del blog "Estoutras Notas Políticas")

27 de noviembre de 2010

Actos nacionales para el 4D en Málaga


La convocatoria nacional con respecto al 4 de diciembre, Día Nacional de Andalucía, será en Málaga con dos actos:

• Acto unitario de la izquierda soberanista andaluza (Andalucía Comunista, CJC, Jaleo!!!, NA, PCPA-PCPE y SAT) para homenajear al compañero Manuel José García Caparrós, asesinado el 4 de diciembre de 1977 por la policía española al subirse al balcón de la Diputación de Málaga para cambiar la bandera española por la andaluza. El acto comenzará a las 12:00 h en la esquina del Puente de Tetuán.

• Concierto de la F.R.A.C. (Fundación de Raperos Atípicos de Cádiz). Este grupo de rap/reggae nos deleitará con sus letras llenas de acidez y buen humor para celebrar nuestro día. En el Bar Búnker (C/ Mariblanca, 9) a partir de las 22:30 h. Entrada libre. Convoca: Jaleo!!! - Juventud Andaluza Independentista en colaboración con Andalucía Comunista)

26 de noviembre de 2010

Declaración del portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores norcoreano ante el suceso de Yeonpyeong

Pyongyang, 24 de noviembre (KCNA) - Un portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de la RPDC emitió hoy la siguiente declaración:

Como ya se informó por el Comando Supremo del Ejército Popular de Corea, el 23 de noviembre las fuerzas armadas revolucionarias de la RPDC tomaron una medida decisiva de autodefensa para hacer frente a la imprudente provocación militar del enemigo (Corea del Sur), que disparó proyectiles hacia el interior de las aguas territoriales de la RPDC en torno a los islotes de Yonphyong, en el Mar Occidental de Corea.

El ejército de la RPDC advirtió varias veces que si un solo comando enemigo disparaba hacia el interior de las aguas territoriales de la RPDC, se llevaría a cabo un ataque de represalia contra las baterías militares de los islotes Yonphyong, durante la realización de las maniobras militares destinadas a una guerra de agresión contra la RPDC, denominadas bajo el código Hoguk.

A las 8:00 am del 23 de noviembre, el mismo día en que ocurrió el incidente, el jefe de la delegación de la RPDC encargada de las conversaciones militares entre las dos Coreas, envió un mensaje telefónico a la cabecilla de la delegación enemiga instándole, una vez más, a cancelar el plan para la puesta en marcha de las indicaciones de disparo hacia las aguas localizadas alrededor de la isleta, las aguas sensibles.

A pesar de ello, el enemigo cometió la extremadamente imprudente provocación militar de lanzar decenas de proyectiles desde el islote hacia dentro de las aguas territoriales de la RPDC sobre las 13:00 horas.

El enemigo disparó proyectiles desde justamente esta isleta, que tan cerca está del territorio de la RPDC, habiendo tantas montañas y ríos, tanta superficie marítima y tantos islotes dentro del sur de Corea. Este hecho tan coincidente y sospechoso no puede interpretarse de otra manera que como una provocación por motivos políticos.

El enemigo (Corea del Sur) está asegurando que disparó proyectiles desde el islote en dirección al sur, intentando no dañar los nervios de la RPDC, pero lo cierto es que los islotes Yonphyong se encuentra en el interior de las aguas territoriales de la RPDC, lejos de la línea de demarcación militar marítima. Si los proyectiles son disparados desde el islote, están obligados a impactar dentro de las aguas territoriales de la RPDC; no importa en qué dirección se dispararon debido a tales características geográficas.

Mapa que recoge la localización de la isla de Yeonpyeong, lugar del conflicto (pinchar encima para ampliar imagen).

El ulterior objetivo perseguido por el enemigo es crear la impresión de que la RPDC reconoció las aguas de los islotes como su "mar territorial", en tal caso no hubiera habido respuesta física por parte de la primera.

En esto radica el carácter astuto y vicioso de provocación del enemigo.

El ejército de Corea del Norte tomó como medida de autodefensa el disparo de misiles hacia las posiciones de artillería desde las que el enemigo disparó sus proyectiles, ya que no está dispuesta a hacer oídos sordos.

Este incidente es uno de los más peligrosos que se han desarrollado desde que se llevó a cabo el establecimiento de la "línea límite norte", fijada unilateralmente por Clark, comandante de las fuerzas de la ONU, el 30 de agosto de 1953, después de la celebración del Acuerdo del Armisticio Coreano.

Los EEUU, sus seguidores y algunos jefes de los organismos internacionales, deben darse cuenta del mal hábito en el que incurren al acusar a alguien sin antes conocer la verdad sobre el incidente.

Si defienden a Corea del Sur, el criminal, por la única razón de ser su su aliado, es como echar aceite al fuego.

La RPDC, comprometida con la paz y la estabilidad de la península de Corea, está haciendo ahora un ejercicio sobrehumano de autocontrol, pero las piezas de artillería del ejército de la RPDC, el defensor de la justicia, se encuentran preparadas para disparar.

Noticia original en inglés, traducida al castellano por Corea Socialista.

Fuente: Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA).

21 de noviembre de 2010

La Revolución Andaluza por Blas Infante (Parte 2)

¿Pretendíamos o pretendemos la instauración de una forma político-social, en este pueblo secularmente esclavizado, a quien algunos denominan "Rusia del Sur"? ¡Qué imbécil equivocación! Pero Maura el joven ha ofendido gravemente con este extremo de su romance hilado por la temeridad de la ignorancia, a esta ignorada Andalucía. Andalucía no ha copiado, ni copiará jamás, a algún otro pueblo. No tiene necesidad de copiar. Sabe crear originalmente. No podría copiar, aunque quisiere. La fluencia inevitable de su historia la lleva a volar siempre sobre campos vírgenes. ¡Ah! Y cuando no es vuelo sobre el exterior, el hacerse de su naturaleza, historia; cuando una influencia incontrastable llega a forzarla a una uniformidad aparente (como la influencia de Europa a través de España, a contar desde la conquista cristiana). No tiene razón Benard Shaw: España no es el país de influencia. Es Europa. Es la cristiandad precisamente la in-fluencia de España); la fluencia andaluza busca cauces subterráneos, y sigue, sigue inadvertida para el conquistador bárbaro y asimilista, a través del subsuelo, la corriente divina de su estilo, haciéndose conmovedoramente un cuerpo cultural propio ¡Copiar!

Andalucía jamás espiritualmente fue un pueblo servil. Fue creado por la Naturaleza pueblo de espíritu, señor. Y hoy, esclavizada, no sirve, manda. El amo que le puso Europa, España, ¿no es hoy andaluz ante la misma Europa, y ante el mundo entero? Como el filósofo griego en el mercado de esclavos, Andalucía dice: «¡Quién compra un señor!» No, Andalucía, no puede copiar. La esclavitud de Andalucía se resuelve, hoy, en la esclavitud espiritual de España ante el mundo. Andalucía fue siempre un pueblo cultural, guía libre de otros pueblos de España, cuando ésta llegó a ser verdaderamente grande (no con grandeza bélica o excluyente y bárbara); y en varias ocasiones, muy solemnes y de enorme trascendencia, sirvió de modelo o de arquetipo a Europa.

Entonces, ¿qué nos proponemos, qué nos proponíamos al lanzar sobre las hoy desoladas tierras andaluzas el grito de «Andalucía Libre» que tanto ha alarmado ahora el Gobierno, cuando llegó a enterarse de que el pueblo andaluz la coreaba entusiasmado, durante nuestros mítines electorales, y al ver ese grito fijado con letras rojas bajo las alas de la avioneta de nuestro amigo Rexach, suspendido como una esperanza de fuego sobre las espaldas encorvadas de los esclavos andaluces? Cualquiera diría que ese grito es nuevo, esnobista, como dicen hoy, cuando tanto horror ha producido al Gobierno, y tanta emoción vino a producir en España. Acaso, España, mandataria secular de Europa con respecto a nosotros, siente una mayor inquietud ante ese grito, que cuando ha llegado a escuchar el «Visca Catalunya lliure» del Noroeste peninsular. En la subconciencia de España, un crimen aguarda el asomar a su conciencia actual, florecido en el dolor de un remordimiento. ¡Andalucía! Esta es una razón de aquella mayor inquietud. Y es la otra, el que España todavía se apercibe mandataria de Europa.


Y Cataluña, es más Europa que Andalucía. Nosotros no podemos, no queremos, no llegaremos jamás a ser europeos. Externamente, en el vestido o en ciertas costumbres ecuménicas impuestas con inexorable rigor, hemos venido apareciendo aquello que nuestros dominadores exigieron de nosotros. Pero jamás hemos dejado de ser lo que somos de verdad: esto es, andaluces; euro-africanos. euro-orientales, hombres universalistas, síntesis armónicas de hombres. Durante el término de la acción asimilista europeizante desarrollada secularmente contra nosotros, en el ámbito del siglo XIX, y en la culminación del prestigio mundial de los valores europeos, los andaluces menos andaluces, los señoritos de la ciudad, hijos o nietos de inmigrantes o de colonos de las planicies o montañas castellanas, asturianas o gallegas, tenían por norte de su estimativa, el llegar a ser autómatas de Europa.

Pues bien: aun ellos, los señoritos, los andaluces menos andaluces, y no obstante ser el concepto de señoritaje de importación europea, no podían llegar a expresar propiamente a Europa. «¡Quieren parecer europeos—decían de ellos los visitantes extranjeros—, se ofenden si no se les llega a considerar como a tales civilizados; pero no pueden, no pueden fingir con perfección a Europa!» ¿Y, si esto llega a ocurrir con los señoritos, qué no sucederá con los jornaleros, con los campesinos sin campos, que son los moriscos de hoy; con la casi totalidad de la población de Andalucía; con los andaluces auténticos privados de su tierra por el feudalismo conquistador? No queremos. No hemos podido llegar a ser europeos, a pesar del bárbaro coloniaje, No queremos, no podemos ser sólo Europa; somos, Andalucía. ¡Europa! Europa tiene una clave; Europa llegó a definir su historia, inconscientemente desarrollada, como se llegan a definir todas las historias: en la concepción de un método, que fue el de Descartes, el cual, (desaparecida la voluntad revolucionaria animadora del nacimiento de todos los métodos, es el que está vigente hoy, en la calle, con el triunfo del industrialismo y del taylorismo…Es el útil, el método separado de todo poder de emoción; las facultades creadoras, desintegradas de sus correspondientes afectivas) (Aron et Dandieu). Europa es su método, traición al sentimiento, que alcanza a culminar en esa enfermedad, como nombran hoy a los Estados Unidos de América; en Detroit, en la barbarie de la standardización; en el robot, en el hombre de acero, articulación movida hacia el dollar por la energía mecánica… Butller (Erewon) ha surgido, como terapeuta de esa enfermedad. Y el tratamiento, como la dolencia, es bárbaramente europeo, también. ¡Erewonh! … El Estado, para el cual es el crimen mayor la manifestación del ingenio maquinista; y la maquinaria, incluso la de los relojes, es cosa tabú.

Europa vino a definir perfectamente, en su método, su historia guerrera y feudalista. Su técnica guerrera fue únicamente racional; jamás a la razón guerrera, llegó a templar el sentimiento. Y mataron hombres, y destruyeron pueblos, y robaron heredades, y segaron jardines. y talaron bosques, con igual frialdad de ánimo que los obreros tienen cuando horadan montañas hundiendo sus picos en el seno inerte de las rocas insensibles. Su método vino a sancionar el feudalismo pasado y a preparar el nuevo. Se ofreció a la conciencia, ese método, entre dos feudalismos, el territorial y el industrial, el medieval y el contemporáneo, dos épocas de la misma inspiración. La vagancia guerrera del primer feudalismo, pesaba sobre los siervos de la gleba. Como hoy, exactamente igual que hoy, durante la forma feudalista industrial, gravita sobre el obrero la nube de especuladores y de intermediarios. El señoritaje, la filotimia, la megalomanía. Estas son las consecuencias del predominio absoluto de la razón entre los civilizados (?). Son motivos racionales que descuidaron la educación de los demás motivos humanos, por egoísmo ancestral de dominadores. Han llegado a dominar, si, pero han dejado de ser hombres. Para su teorética sólo existe una facultad de conocer: la razón, porque creen que ella es la sola facultad de poder, en los dominios animales. Y un solo instinto orientador: el de rapacidad... Al sentimiento, el europeo le llama sensiblería, experimento de debilidad; y a la intuición anticipadora, locura de profetas. No. Nosotros no queremos ser solamente europeos. Nuestro método no sólo llega a excluir de la duda metódica al pensamiento, sino al sentimiento también. No decimos sólo: «Yo pienso: luego existo». Esto es Europa. Y Andalucía es pensar y sentir. He aquí la existencia. Si cada pensamiento no es motor de una vibración sentimental humana; si cada pensamiento sentimental no es un motor de la razón pura, ¿en dónde está el hombre? ¿a dónde va el hombre? ¿a Detroit? Nosotros jamás podremos ir a Detroit.

20 de noviembre de 2010

Enver Hoxha y su tiempo (Parte 2)

¿Por qué recordamos esos años de infancia, de juventud, de adolescencia, y los primeros compromisos políticos de Enver Hoxha?

Porque, como él mismo escribió, «la juventud es el período en que se forma el carácter y se traza el camino que seguiremos en la vida.»

Los años en los que Enver Hoxha despertó a la conciencia política determinaron su línea política, tanto sobre la necesidad de combatir a la reacción para arrancar al país del feudalismo y la miseria, del analfabetismo y el oscurantismo, como para lograr que los albaneses se basaran en sus propias fuerzas para asegurar la independencia del país e impedir los designios de los enemigos del exterior. Basándose en los principios ideológicos del marxismo-leninismo se refería constantemente a las enseñanzas y lecciones de la historia de su pueblo y a la necesidad de no olvidar los acontecimientos que forjaron su compromiso comunista.

Basarse en las propias fuerzas para asegurar la independencia del país y conjurar las amenazas exteriores

«Nuestro Partido ha considerado siempre como una de sus esenciales tareas permanente, la defensa de la Patria, de la libertad y de la independencia nacionales.»

Con esta firme conciencia, Enver Hoxha dirigió una lucha victoriosa contra el ocupante nazifascista y sus colaboradores albaneses. Organizador del Partido Comunista, que contaba con 200 miembros en su fundación, logró unir a las fuerzas patrióticas en la lucha armada de liberación nacional. Desde 1942 se suceden las operaciones guerrilleras. La insurrección y el poder popular se organizaron en Consejos de Liberación Nacional; se liberan territorios y en 1943 se constituye el Ejército de Liberación Nacional, el cual derrotó la gran ofensiva de las tropas nazis en el invierno de finales de 1943 y principios de 1944. En la primavera, desde las zonas liberadas se lanzó un ataque general contra los ocupantes. El 29 de noviembre de 1944, Albania era liberada.

Mujeres en el Ejército Popular de Albania (1979)

Bajo la dirección de Enver Hoxha, los albaneses no sólo se liberaron del nazi-fascismo basándose en sus propias fuerzas, sin ayuda alguna de las fuerzas aliadas, además Enver se opuso intransigentemente a cualquier ingerencia angloestadounidense en la dirección de la lucha de liberación.

Rechazó el ultimátum del general Wilson que le conminaba a no llevar a cabo operaciones militares contra los colaboracionistas. Y cuando los ingleses desembarcaron en Saranda «para ayudar a la liberación del país», Enver dio la orden a sus guerrilleros de abrir el fuego si las tropas inglesas no reembarcaban. Después de la liberación de Albania, los «aliados» anglo–estadounidenses se negaron a reconocer el nuevo Poder y apoyaron a los reaccionarios del interior.

Las elecciones a la Asamblea Constituyente dieron una amplia mayoría a los comunistas y a los patriotas. Al fracasar sus intentonas por derribar al nuevo régimen, Gran Bretaña y Estados Unidos retiraron sus delegaciones de Albania. En 1946, la situación es de extrema tensión en la frontera con Grecia, debido a la guerra civil que enfrentaba a las fuerzas progresistas con las monárquicas, unos buques ingleses chocaron a lo largo de las costas albanesas con minas de la Segunda Guerra Mundial. El incidente quiso ser utilizado como pretexto para una intervención armada, empero, una vez más Enver Hoxha se negó a ceder ante las presiones y chantajes de los imperialistas.

Mas otros planes amenazaban la independencia de Albania. No hay situación más difícil que la de descubrir que aquel junto al que has luchado, la Yugoslavia de Tito, tenía también sus planes anexionistas. Durante la lucha de liberación, Enver Hoxha, para evitar la división del frente antifascista, se opuso a las posturas chovinistas de la reacción albanesa sobre Kosovo y defendió el principio del respeto a las fronteras internacionales fijadas en 1912. La posición de Hoxha era la de que el problema de Kosovo debía ser discutido y solucionado entre estados socialistas después de la victoria sobre el nazismo. Tito no pensaba lo mismo. Su objetivo, en el marco de su proyecto de Federación Balcánica, era que Albania fuese la séptima provincia yugoslava. Para llevar a cabo su plan, impulsó una fracción en la dirección del partido comunista albanés.

Terminaba la guerra, Albania se encontraba en una situación económica harto difícil y el nuevo Poder se encontraba en fase de consolidación. Esa ingerencia en los asuntos albaneses creo una atmósfera de graves suspicacias en todo el país. En el seno del movimiento comunista, el joven partido comunista albanés osó enfrentarse a Tito, dirigente de uno de los partidos más prestigioso e influyente del Kominform. Este hecho demuestra el gran valor y determinación de Enver, sobre todo si se tiene en cuenta que el Partido del Trabajo de Albania (nuevo nombre del Partido Comunista tras la renombración de 1946), era el único partido en el poder que aún no había sido reconocido como miembro del Kominform (en lo que Tito tuvo mucho que ver). La denuncia que llevó a cabo Stalin contra Tito, en 1948, permitió que la línea de independencia nacional de Enver Hoxha se impusiese.

Un nuevo problema surge en 1949, cuando las tropas monárquicas griegas atacaron Albania con el apoyo de aviones y artillería. El Ejército albanés rechazó el ataque, pero continuaron las intentonas para derrocar el régimen socialista; fueron enviados a Albania grupos reaccionarios que fueron eliminados. Un senador estadounidense declaró: «la guerra de nervios contra Albania puede darse por perdida». Sin embargo, el bloqueo y la presión ideológica continuaron.

En los años sesenta, Enver Hoxha se enfrentó a la línea revisionista de Kruschov, en defensa del marxismo-leninismo. Una vez más se trataba de salvaguardar la independencia del país, tan duramente conquistada. Kruschov pretendía transformar Albania en un paraíso turístico y se oponía a la política de desarrollo industrial y energético de Albania, sin cuyo desarrollo era imposible una verdadera independencia.

En la Conferencia de Partidos Comunistas celebrada en Moscú en 1961, el PTA fue el único que se opuso abiertamente al PCUS, lo que le costó ser objeto de sarcasmos y presiones económicas. Para hacer frente a las malas cosechas registradas, debido a razones atmosféricas, Albania necesitaba importar trigo. Kruschov hizo saber a los albaneses que si su Partido cedía, la URSS cubriría sus necesidades de trigo, y precisó con su particular «espíritu internacionalista», que esas necesidades «se podían cubrir con el trigo que las ratas se comían cada año en la URSS». Enver Hoxha respondió, «preferimos comer raíces antes que vender nuestra independencia y nuestros principios.»

La actitud de Enver Hoxha en la conferencia de Moscú era de especial importancia, pues aunque conocía las divergencias entre el partido chino y el PCUS, ignoraba si Mao Zedong y el Partido Comunista Chino estaban de acuerdo con su denuncia radical del revisionismo.

Enfrentarse a la política del PCUS era un acto grave y doloroso, pues podría romper lazos de profunda fraternidad con el pueblo soviético. Jamás Enver, en su condena de Kruschov identificó a la dirección revisionista con el pueblo soviético, tan apreciado por él y por el pueblo albanés.

La profundización de las divergencias entre marxismo-leninismo y revisionismo unió en un mismo frente al partido chino y el albanés. En todos los continentes se organizaron partidos que rechazaban la vía revisionista. El Partido del Trabajo de Albania (PTA), según las orientaciones de Enver Hoxha, desempeñó con arreglo a sus posibilidades, un papel internacionalista muy activo e importante, para ayudar, aconsejar y estructurar el movimiento marxista-leninista.

Mas de nuevo, en 1978, se produjo una nueva ruptura. China inició el camino de los compromisos con el imperialismo estadounidense. Albania, fortalecida pero aún pobre, ¿debía someterse y doblegarse ante la política de las grandes potencias? ¿Tenía que renegar de sus principios? ¿Debería olvidar tantos sacrificios asumidos desde la ocupación italiana en 1912?

Enver sabía que la situación era difícil, pero no olvidaba las enseñanzas de la historia. Denunció la alianza con el imperialismo y el reparto del mundo entre las grandes potencias que decidían el destino de los pueblos. Consciente de que Albania podía ser aislada en los Balcanes, en Europa y en el mundo, que China llevaría las divergencias políticas a las relaciones económicas; que Albania sufriría un bloqueo económico mayor, sin embargo Enver se negó, una vez más, a chalanear con la independencia de Albania.

Albania no podía cambiar el curso de la historia, empero es de Enver el mérito de haber alertado contra las corrientes revisionistas, contra las políticas imperialistas y neocoloniales. Para oponerse a las pretensiones externas, Enver trató de hacer de Albania una fortaleza, el pueblo asumió los sacrificios necesarios para mantener la independencia de la pequeña Albania en las orillas del Adriático, pero no podía ella sola ser el dique contra la ofensiva general del capitalismo para establecer un nuevo orden social, neoliberal, en el que hoy vivimos y al que nos enfrentamos. Hoy, en el despacho del ministro de defensa de Albania, están juntas las banderas albanesa y estadounidense.

Ese solo hecho demuestra claramente lo que diferencia a Enver Hoxha de los lacayos del extranjero actualmente en el poder.

La necesidad de un Bloque Andaluz de Izquierda


Antes que nada me gustaría aclarar que estos pensamientos son personales, de este militante del MLNA, y quisiera aclararlo para no comprometer a ninguna de las organizaciones en las que milito. Pero sin duda, este mensaje intentaré llevarlo a dichas organizaciones, así como cualquier militante que se precie haría con sus ideas. De la misma forma, pienso que cada militante del MLNA deberíamos caminar hacia la cada vez más visible unidad de acción entre las organizaciones en las que militamos. Si el presente es lucha, el futuro es nuestro. 


Durante los últimos años se ha visto la confluencia de distintas experiencias en la izquierda andaluza en una serie de bloques, cortejos en acciones concretas y otras expresiones de unidad en la lucha. Hablo, entre otras, de ANA o BAI, así como actos concretos en marchas a Rota, 4 de Diciembre, homenajes a Blas Infante, etc.


Desde 2007, además, tenemos un frente sindical conjunto: El Sindicato de clase del Pueblo andaluz, por excelencia, el SINDICATO ANDALUZ DE TRABAJADORES/AS. Este hecho ha reforzado aún más la necesidad y lo positivo de aunar fuerzas alrededor del SAT, construir un Sindicalismo que sirva como referente a todo el Pueblo Trabajador Andaluz y, además, darnos cuenta de que los objetivos comunes son prácticamente todos en este sentido. Y me refiero mayoritariamente a las organizaciones Andalucía Comunista, CUT-BAI, Jaleo!!!, Nación Andaluza


Mención aparte merece el PCPA. Este partido, que pasa ahora por un momento de convulsión interna (o externa, no entraré a valoraciones) deberá ver, y el tiempo verá, si son PCPA, PCPE, PCPA-PCPE, UPOA, UPAN… así como por qué sindicato apostarán (si se deciden por alguno): CTA, SAT… o el que sea. En mi opinión, viéndolo desde fuera (quede claro) y sin querer presionar su democracia interna: Si de verdad se consideran soberanistas andaluces, si de verdad pretenden la Autodeterminación de Andalucía; Si de verdad pretenden una verdadera Unidad popular que tanto hablan, al PCPA (una vez aclaren todos los problemas entre PCPE-PCPA-UPOA-CTA o PCPA-UPAN-FAS) deberían apostar por dar un giro a su política y, al margen de si pertenecen a la confederación PCPE (pues, dicen, no son españolistas y por coherencia la soberanía en Andalucía debería partir tanto desde el Pueblo como desde el Partido, como vanguardia del Pueblo Andaluz… y no desde España o el supuesto “pueblo español”) y, decía, deberían animar a los andaluces a luchar por su soberanía popular, por su cultura, su economía… no sólo en la teoría, sino en la práctica. Pues , camaradas del PCPE, corregidme si me equivoco, el PCPA-PCPE no ha llevado a cabo ni siquiera un acto, ya sea para crear conciencia o llevando a la práctica algún método por la Soberanía del Pueblo Andaluz. No, al menos, desde que tengo constancia de la existencia del Partido. Nuestra lucha, y eso se demuestra en la calle, es la misma. En Córdoba nos vemos en las mismas movilizaciones, en Málaga están aunados por el mismo Sindicato (el SAT), en las huelgas generales, en otras tantas convocatorias, estamos juntos tanto el “polo soberanista” como el PCPA. Nuestra acción debería ser, por pragmatismo, conjunta en un mismo bloque. Si pretendemos ser vanguardia del Pueblo Andaluz: EMPECEMOS POR LA UNIDAD DE CLASE EN EL MOVIMIENTO ANDALUZ. Esa labor, sin duda, debe salir desde el seno del PCPA, concienciado en un andalucismo de clase y que luche por la unidad. Yo, y muchos otros en el Movimiento de Liberación Nacional Andaluz, esperamos ese giro a vuestra política para confluir en un posible futuro dentro de un Bloque Andaluz de Izquierda.


Para todas las organizaciones en general, y para toda la militancia del MLNA, toda persona organizada en torno al soberanismo andaluz, debe llegar al debate este mensaje de unidad. Ante el afán de protagonismo que nos pueda surgir, debemos anteponer la prioridad de un proyecto firme, duradero en el tiempo, y que se vaya construyendo sobre una sólida base, unas creencias de que esta unidad nos beneficiará a todos. En definitiva: Pensar en el posible futuro “Bloque Andaluz de Izquierda”, y no en el egoísmo de una organización (o varias). Sólo así podremos constituir una verdadera alternativa a este Sistema Capitalista, a este imperialismo español, a esta corrupta Junta de Andalucía y a esta falsa autonomía de esta falsa democracia.


El inicio está claro: La confluencia de organizaciones en actos conjuntos, en los que tenemos un mismo mensaje, tal y como se está haciendo, podría ser una buena cimentación para que en un futuro se pudieran dar las condiciones de crear el mencionado Bloque. De ese Bloque podrían salir iniciativas como, por ejemplo, la que se está preparando para el año que viene, en el Homenaje a Blas Infante (el 10 de Agosto) y de ahí ir creciendo a más.


Actos como éste deben verse con la intención de demostrarnos cada vez más que, aunque cada uno tenemos nuestros pensamientos, formas de actuar, ideología concreta e idiosincrasia, el fin es el mismo. Por tanto, si bien la independencia organizativa de cada Partido u organización debe tenerse presente y ser respetada, podemos confluir en actos más que señalados, y en cuestiones bien claras. Como ejemplo, las dichas aquí: Sindicalismo, conmemoración de días clave o actuaciones concretas. Además el día a día nos está llevando a, como dije antes, la coherencia de crear plataformas en las que trabajemos juntos. Como ejemplos claros, en Graná existe la CRAT, en la que participan organizaciones soberanistas o independentistas (CUT, SAT, jaleo!!!, N.A., Andalucía Libre…) además de estar aunados en la lucha del SAT. En Málaga el SATAndalucía Comunista, jaleo!!!, Nación Andaluza, PCPA… y en Córdoba la confluencia entre organizaciones soberanistas, aún con la poca tradición en los últimos años del independentismo o el soberanismo en la ciudad, desde hace dos años se ha visto un crecimiento del movimiento y las simpatías en las organizaciones del MLNA (jaleo!!!, Andalucía Comunista, SAT, Nación Andaluza…) haciendo una serie de actos unitarios. El MLNA en Córdoba está teniendo una repercusión que cada vez crece más y cada vez va siendo más un referente de la izquierda cordobesa. aglutina al soberanismo andaluz, tanto


Si esta confluencia sigue su cauce, en no mucho tiempo podríamos hablar de ponerle un nombre a la unidad de acción existente. La apuesta por el BAI, por lo que significó y lo que podría significar de nuevo (si bien debemos aprender de los errores del BAI de 2005) sería la ideal. Varias organizaciones luchan “por un Bloque Andaluz de Izquierdas”, empezando por la CUT o Andalucía Comunista. Jaleo!!! participó en el BAI, y en sus estatutos lucha por la unificación del nacionalismo andaluz de izquierdas, al igual que Nación Andaluza que, si no participó en el BAI, participó en ANA con otras organizaciones.


Es el momento. Sin precipitaciones, pero construyendo. Sin prisa pero sin pausa, tengamos claro que el único futuro posible es la unidad de acción de las organizaciones de izquierda revolucionaria, y el único marco posible para cambiar la realidad andaluza es el marco nacional. Sobre las relaciones con otros países, ya hablaríamos en un futuro. Pero lo primordial es la organización nacional. Como hace poco diría un camarada en su artículo, quitarnos la viga del ojo antes de quitar la paja en el ojo ajeno.


Por la unidad andaluza de clase, por el Bloque Andaluz de Izquierdas:


¡VIVA ANDALUCÍA LIBRE Y SOCIALISTA! 
Artículo redactado por el camarada cordobés F. J. R. León en el blog "Otro militante del MLN andaluz".

19 de noviembre de 2010

Recupera tu memoria, conquista tus derechos... ¡LUCHA DE CLASES!

 
El 20 de noviembre de 1975, hace 35 años, moría el dictador fascista Francisco Franco después de haberse mantenido en el poder casi 40 años en un régimen caracterizado por la falta de los más elementales derechos democráticos para los pueblos y trabajadores, consecuencia de la cruel y sangrienta represión desatada a raíz del golpe militar de julio de 1936 y tras la victoria del bando fascista en abril de 1939. Este régimen representaba los intereses del gran capital español del momento, temeroso, hoy como ayer, de los más mínimos avances del movimiento obrero y popular, por eso, antes incluso de la muerte del dictador fascista, estos grandes capitalistas se aseguraron la continuidad de un régimen político que les siguiera procurando tanto sus beneficios económicos como el control sobre el poder político, llevando a cabo todos los cambios que fueran necesarios para que todo continuara igual. Por eso, el mismo Franco designó al actual rey Juan Carlos I como su heredero, por eso nos presentaron como única alternativa posible una Constitución que aseguraba legalmente el poder del gran capital y la falta de derechos de los pueblos que componen el Estado español, y por eso, nos metieron en la OTAN y en la actual Unión Europea. 

En estos momentos de crisis del modo de producción capitalista, el régimen postfranquista se olvida de todas su proclamas presuntamente democráticas y vuelve a su esencia represiva contra el movimiento obrero y popular. No nos engañemos, este régimen político está única y exclusivamente al servicio de los grandes capitalistas españoles, es decir, de que las grandes fortunas del Estado español, sus multinacionales, bancos, etc., sigan amasando más y más capitales a costa de la explotación de los pueblos y trabajadores. Por este motivo, dejan a las bandas fascistas moverse y actuar con impunidad: porque crean la confusión y el miedo necesarios para que no nos demos cuenta de quiénes son los verdaderos culpables de esta crisis, mientras, los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado aumentan su capacidad represiva hasta límites insoportables hacia la lucha legítima del movimiento obrero y popular, los jueces y fiscales apuran al máximo la legalidad para condenar esa lucha, y los grandes medios de comunicación, en manos de esos grandes capitalistas, manipulan y criminalizan las diferentes expresiones de disidencia y respuesta a este sistema capitalista y al régimen que lo sustenta. 

Ante esta situación, cuando el Estado español ronda el 20% de paro, Andalucía el 28%, y la provincia de Málaga es una de las provincias del Estado donde más ha subido el paro, abundan los discursos racistas y xenófobos que pretenden dividir a la clase obrera, evitar la unidad necesaria, y crear confusión. La Coordinadora Antifascista de Málaga luchará por hacer ver al conjunto del pueblo trabajador la existencia en esta sociedad de clases enfrentadas: opresores y oprimidos, luchará por desenmascarar a los auténticos culpables de esta situación, y luchará contra esas bandas fascistas, se llamen como se llamen, que no son más que marionetas en manos de los grandes capitalistas. 

Sábado 20 de noviembre, manifestación antifascista a las 20:00 horas en la Plaza de la Merced, ¡acude y demuestra tu rechazo al fascismo!

17 de noviembre de 2010

Enver Hoxha y su tiempo (Parte 1)

Enver Hoxha nació en 1908, en una Albania en plena ebullición, las manifestaciones por la liberación del país de la dominación turca, se sucedían por doquier. Cuatro años tenía Enver cuando, en noviembre de 1912, Ismaël Kemal proclamó la independencia de Albania. Ese mismo año tuvo lugar en Londres la Conferencia de los embajadores de las grandes potencias (Alemania, Austria, Hungría, Francia, Italia, Gran Bretaña y Rusia) que reconoció formalmente al nuevo Estado, pero bajo tutela y con la designación de un príncipe alemán como «rey» de Albania y adjudicando a Serbia la mitad del territorio albanés: el problema de Kosovo había nacido. Doce años tenía Enver cuando, al finalizar la Primera Guerra Mundial, fue elegido el primer Parlamento nacional albanés. Grecia, y sobre todo Italia, no renunciaban a sus pretensiones; de nuevo los albaneses se rebelaron para exigir el reconocimiento de sus fronteras. Codiciada, peón en el tablero de las potencias, sólo unidos y en armas, dispondrían los albaneses del derecho a ser independientes. Cuando la URSS denunció la «diplomacia secreta» de la que la joven Albania era uno de los instrumentos, el eco de la Revolución Bolchevique fue escuchado en las montañas albanesas.

Bandera nacional de la República Popular de Albania

En 1924, encabezada por la intelectualidad, la burguesía del Sur del país y los emigrantes de retorno a Albania, estalló la revolución democrática burguesa para derribar el gobierno de los grandes terratenientes, de los feudales y de los representantes del gran clero que conservaban las leyes otomanas y se negaban a la reforma agraria. El joven Enver se unió al movimiento. Con la revolución victoriosa, Fan Noli fue elegido jefe del Gobierno, pero seis meses después es derribado por las fuerzas reaccionarias: Ahmed Zogu, financiado por el extranjero (la Anglo-Persa Oil Company y la Standard Oil), con el apoyo concretamente de Yugoslavia y de Grecia y un ejército de mercenarios, se hizo con el poder. Se hace proclamar Presidente de la República y luego rey de Albania. Los albaneses caen bajo la dictadura zoguista.

En esos fatídicos años, Enver Hoxha deja Jirokastra, su ciudad natal, para estudiar en la única escuela secundaria que había en Albania, el liceo francés de Korcha, tenía entonces 19 años. En el liceo descubre la literatura progresista y comunista, prohibida, que forman sus convicciones y compromisos. Otro elemento interviene en su toma de conciencia política: en los años 20 en Turquía la revolución kemalista se hace con el poder que estaba en manos de los señores feudales y los imanes, modifica las relaciones sociales, da el derecho de voto a las mujeres, establece el laicismo del Estado. Que en el antiguo imperio otomano, el cual durante siglos mantuvo a Albania en el oscurantismo, fuera posible romper con el feudalismo, impresiona al joven Enver.

El movimiento popular contra la dictadura zoguista es duramente reprimido. Enver Hoxha, que participa en las manifestaciones estudiantiles, es detenido y encarcelado. En 1930 marcha a Francia para continuar sus estudios. Allí entra en contacto con comunistas albaneses exilados y con «L’Humanité» (Órgano central del Partido Comunista de Francia) en cuyas páginas publica artículos de denuncia de «el régimen del patíbulo y las balas» del rey Zog. Le suprimen la beca y tiene que irse a Bruselas donde trabaja en el consulado de Albania, lo que le permite continuar sus estudios, empero, en 1936, despedido por sus actividades políticas vuelve a Albania. Allí enseña en una escuela de Tirana y luego en el instituto de Korçe, del que había sido alumno. Enver Hoxha milita en el grupo comunista de Korçe. El movimiento comunista albanés adolece de divisiones ideológicas y dispersión en diversos grupos locales. El primer objetivo a alcanzar es el de unirse para constituir el partido.

Enver asume la responsabilidad de esa difícil y compleja tarea, cuando Italia en 1939 invade Albania sin que hubiese la menor protesta internacional. La lucha entonces cambia de naturaleza, el combate por la emancipación social y contra la dictadura foguista, desde ese momento se conjuga con la lucha de liberación nacional y con la necesidad de unificar a los comunistas en un solo partido, tarea de verdadera urgencia.

Enver Hoxha es despedido de su puesto de profesor por sus actividades contra el ocupante italiano, y el grupo de Korçe lo envía a Tirana para organizar la lucha antifascista y unificar a los comunistas. Para encubrir sus actividades políticas abre una floristería. Enver no sólo refuerza la organización comunista en la capital, sino que logra establecer lazos militantes con los patriotas que desde el primer día de la ocupación fascista habían iniciado la lucha armada contra el ocupante en la región de Peza, próxima a Tirana.

Identificado como uno de los organizadores de una multitudinaria manifestación en Tirana, fue condenado a muerte por contumacia y tuvo que pasar a la clandestinidad.

Para luchar contra la represión fascista, en noviembre de 1941, en una casa de encalados muros de Tirana, se constituyó el Partido Comunista albanés. Enver Hoxha es nombrado responsable del Comité Central provisional. Desde entonces desempeñó un papel determinante al frente del Partido y, luego, del Estado albanés.

Artículo escrito por el militante comunista suizo Nils Andersson, y extraído del blog "Sevilla Socialista".

Juicio al militante comunista gallego Rubém Meixide

Ayer, martes 16 de noviembre de 2010, se celebró en la Audiencia Provincial de Coruña (Galiza) el juicio al militante comunista Rubém Meixide. Aproximadamente cuatro decenas de amigos lo acompañaron hasta las puertas del juzgado. Desde Andalucía Proletaria queremos hacer llegar nuestra solidaridad para con Rubém, para los comunistas criminalizados en Catalunya, y para todos los presos políticos que se encuentran en las cárceles del mundo cuyo único delito es ese: el ser comunistas.

¡Nuestra máxima solidaridad y apoyo para el camarada Rubém!

Presentación en Córdoba del libro "El hombre con los pies en la tierra" de Diego Cañamero


El próximo jueves 18 de noviembre tendrá lugar en el IES Góngora (Córdoba) a las 19:30 horas la presentación del libro "El hombre con los pies en la tierra", escrito por Diego Cañamero, sindicalista de una amplia trayectoria de lucha y rebeldía en el SOC y actual portavoz nacional del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT).

Intervendrán en esta presentación Joaquín Recio, como coordinador del libro, Diego Cañamero, el autor y el histórico dirigente del PCE y de Izquierda Unida, así como ex-alcalde de Córdoba, Julio Anguita.

La Revolución Andaluza por Blas Infante (Parte 1)

Artículo extraído del blog "Identidad Andaluza" a partir de un capítulo del libro "La verdad sobre el complot de Tablada y el Estado Libre de Andalucía".

La candidatura de Ramón Franco fue ante todo, andalucista. Y la novedad que más sensación vino a producir en España entre las mentiras electoreras, tendidas como red de mallas conspirantes contra el prestigio de los hombres que formaban en la candidatura y contra el de las ideas que venían a defender, fue la de que nosotros intentábamos el proclamar la República o Estado Libre de Andalucía, mediante un acto de fuerza incivil. Lo de la aspiración es cierto; lo del método, ridículamente falso. ¡Ahí es nada! ¡Suponer que porque Sevilla y su provincia se llegasen a levantar en armas iban a secundar el movimiento las demás comarcas andaluzas, sin previa preparación!


¡Como si Sevilla viniese a ejercer autoridad alguna sobre las demás ciudades andaluzas, ni aun siquiera ligera influencia sobre la Andalucía Oriental, Córdoba ni Jaén! ¡Como si la capitalidad de Andalucía (la cabeza, y por consiguiente, el pensamiento director), estuviese discernida a Sevilla por el reconocimiento de alguna de las demás provincias andaluzas! En la Historia de Andalucía, se llega a aprender, además, que jamás se intentó por alguien hacer de Sevilla centro de un movimiento revolucionario de Andalucía, político ni societario, y que si alguna vez se ensayó ese intento, no pudo alcanzar nunca un apreciable desarrollo. Al contrario de lo que sucede con los operados en Andalucía del Centro y Oriental, y con la región de Cádiz, unida con esta última, los cuales llegaron a ofrecer con una importancia beligerante tomada en seria consideración por los Gobiernos españoles. Granada, Córdoba, Málaga, Cádiz, he aquí el territorio de prestigio revolucionario, el único adecuado para servir de centro director a un movimiento, al cual pudiera llegar a obedecer toda Andalucía. ¡Pero Sevilla!

Cuando el Duque de Medina Sidonia intentó imitar a Portugal en la acción de levantarse contra Felipe IV en 1642 y quiso proclamarse Rey de Andalucía, no osó acariciar el disparatado proyecto de extender su reinado a todo el país andaluz; ni estuvo nunca esta idea en el pensamiento de su mentor y primo, el marqués de Ayamonte, don Francisco Manuel de Guzmán, a quien costara la cabeza la ayuda prestada a su cobarde pariente.

Antes por el contrario, los conspiradores, según prueban los archivos moriscos y silencian las historias españolas (historias asimilistas), protegidos por Portugal, Holanda, lnglaterra y Francia, pusiéronse en relación con un caballero morisco, cristiano aparente, el cual caballero habitaba en la Sierra de Gador (Almería), y era descendiente de Mohamed VIII de Granada. Este caballero, cuyo nombre árabe fue Tair-el-Horr, asumió la empresa de proclamarse Rey de la Andalucía Oriental, con el apoyo de los aliados y el especial del Emperador de Marruecos, quien puso a sus órdenes un ejército compuesto principalmente por andaluces musulmanes, desterrados en Berbería (el norte de África); al mismo tiempo que los judíos andaluces contribuían a financiar la empresa del Duque y de Tair. Por cierto que El-Horr (el halcón), el último morisco andaluz rebelde, fue asesinado misteriosamente en los campos de Estepona, cuando en aquella costa esperaba la llegada de las tropas andaluzas de Marruecos; seguramente por instigación del conde-duque de Olivares, enterado de la conspiración, y por la traición del de Medina. Pues bien, el lugar elegido por los conspiradores para irradiar la rebelión en la Andalucía Occidental. ¿Fue Sevilla? No, fue Cádiz. En Sevilla se limitaron a poner unos pasquines con la leyenda de «Viva el Rey don Juan» (nombre del Duque de Medina Sidonia) en la Plaza de la Magdalena.

La Junta Soberana de Andalucía, en 1835, consiguió que el pueblo andaluz se alzase entero contra el gobierno de la regente María Cristina, para venir a discutir, como hoy hace Cataluña, de potencia a potencia con el Gobierno de Madrid, porque aquella Junta llegó a escoger con suma cautela el centro de su acción, no situándolo en Sevilla, sino en Andújar; y desde allí Su Alteza (tratamiento que, a si misma, se decretó la Junta), pudo actuar con éxito, llamando a las armas a todos los andaluces para que viniesen a constituir su ejército enfrente del poder de la reina gobernadora.

Y, en cuanto a los movimientos de índole más social que política, no hay más que comparar, por ejemplo, el iniciado en Sevilla (junio de 1857) por don Manuel Caro, quien apenas llegó a reunir cien hombres, batidos inmediatamente por las fuerzas del gobierno, sin haber logrado la ayuda de los pueblos que consiguieron atravesar de esta provincia; con el gran alzamiento republicano y social, iniciado en Mollina por Rafael Pérez del Álamo (julio de 1861), a cuyo favor se pusieron algunos pueblos de Granada, Málaga y Córdoba (nunca de Sevilla), enviando hombres a las filas del Albeitar.

No, Sevilla no es centro adecuado. Es acaso el menos apropósito para iniciar un movimiento revolucionario, el cual, por razones que no he de exponer ahora, llegarían a apercibir con indiferencia los demás andaluces, en el caso de que se pudiera venir a provocar. Tan persuadido estoy yo de la virtud de aquellas razones, que por ahora dejo inéditas, que la única conspiración revolucionaria andaluza, en la cual he intervenido (la llegué a conocer a última hora) y para la cual hube de redactar el manifiesto, es decir, aquella conspiración desarrollada en el año 1919 por nuestro Centro Andaluz de Córdoba y por los amigos inolvidables que en su seno se agrupaban; yo la aprobé y me avine a seguir a los compañeros cordobeses en su aventura, frustrada inconscientemente por el Gobierno maurista, porque, para mí, Córdoba era y es una garantía de fuerza o de energía brava al servicio de los ideales andalucistas; pero esto no hubiera llegado a ocurrir si se me hubiera llegado a proponer una empresa semejante para llegar a ser desarrollada en Sevilla y desde Sevilla.

Estas y otras cosas que llegaré ahora a decir, las ignora España; y, no hay que decir que sus gobiernos; los cuales siempre han llegado a obrar a tientas y a ciegas sin previo conocimiento, sin meditado análisis de las realidades verdaderas sometidas a la acción de su poder. Y no hay que decir, que considero al actual el más ignorante y el menos capacitado, no ya para empresas excepcionales, sino para reacciones ordinarias, de cuantos en la Península se sucedieron. De aquí, que la expectación de España con respecto a Andalucía tenga hoy por objeto principal, a Sevilla; por creer, equivocadamente, que los movimientos actuales desarrollados en esta última ciudad (cuya naturaleza verdadera es ignorada también), representan un orden de hechos imperativos, que el resto del pueblo de Andalucía habrá de acatar como emanados de su capital verdadera.

Y de aquí, que el señor Maura haya tenido la osadía de editar el romance relativo al movimiento revolucionario andaluz, centrado por nosotros en Sevilla, con la ayuda de Tablada, y que gran parte del pueblo español lo haya estado creyendo durante algún tiempo; no obstante los absurdos de tanto relieve, verdaderamente toréuticos, que viene a hilar la leyenda y que expondremos en otra crónica a la consideración del lector. Amigo señor Maura, el joven: hasta para hilvanar truhanerías electoreras, se precisa conocer la Historia y tener talento.

Por carecer de tan simples condiciones el señor Maura el joven, habrá venido a quitarnos un acta; que no quisimos del Gobierno; pero ha hecho ya, desde ahora para siempre, nuestro panegírico electoral. Nosotros carecemos de talento; pero a nosotros no nos faltaba ni nos falta un conocimiento elemental de la Historia y de la psicología de nuestro país, y no íbamos a cogernos los dedos, como dice la gente, ni a comprometer los resultados de nuestra acción de varios lustros, ordenada a la restauración de Andalucía, viniendo a determinar en Sevilla un alzamiento, el cual, de iniciarse aquí, sabíamos nosotros que habría de fracasar irremisiblemente; aunque vinieran a ayudarnos todos los aviones de todos los aeródromos del mundo. El criterio rigurosamente pragmatista que ha venido presidiendo o dirigiendo el desarrollo de nuestra ya larga labor (larga en cuanto a la vida de un individuo, apenas empezada en cuanto a la finalidad que nos proponemos conseguir); ese criterio que verán los lectores expresado en el modo de realizar la obra que voy a darles a conocer, nos acredita de prudentes con exceso, según ajena calificación. Tanto hemos amado nuestra obra que a cada tiempo hemos puesto su cautela, temerosos de que una precipitación pudiera llegar a retardar su lento avance, haciéndonos perder por un salto impremeditado, lo ganado con tanta paciencia. Uno de nuestros reyes más representativos, Al-Motamid, decía: «La prudencia consiste en no ser prudente». Pero entonces, Andalucía era libre: hoy es esclava (ya lo demostraré); y, recelo de esclavos que aspiran a manumitirse, ha tenido que venir a vigilar nuestra obscura labor, poniendo una animación de complot sigiloso a todas nuestras acciones… Sin embargo, ese mismo pragmatismo nos manda iniciar, ahora, algunas revelaciones acerca de estos extraños asuntos. ¿Qué significa, para nosotros, el grito de «¡Viva Andalucía libre!» que anima nuestras propagandas? Vamos a verlo. Hasta ahora, no nos ha interesado la ignorancia de España con respecto a Andalucía. Esto no quiere decir que aspiremos a concluir con esa ignorancia. Forzosamente, España tendrá que ignorar, aún, a Andalucía durante mucho tiempo.

II- Si. Nosotros aspirábamos y aspiramos, y seguiremos aspirando a la elaboración de un Estado Libre en Andalucía.

Y qué ¿no proclamó su república Cataluña? Pues, ¿cómo va a ser delito en el sur, una aspiración que vino a constituir en el norte, un hecho lícito, acatado por el poder público de España? ¿Que en Cataluña se llegó a atenuar el radicalismo nominativo de República Catalana, con el nombre actualmente eufemístico de Generalitat? Pues nosotros no tenemos, por ahora, otras denominaciones que las de «República Andaluza o Estado libre o autónomo de Andalucía», para llegar a expresar aquella «Andalucía Soberana, constituida en Democracia Republicana», que dice el artículo primero de la Constitución elaborada para Andalucía por la Asamblea de Antequera, hace medio siglo, en 1883. (Nuestro Centro Andaluz de Córdoba, editó esa Constitución, reimprimiéndola en el año 1919). A no ser que acudamos en el remontar de nuestra tradición, a la primera República que existió en España; a la andaluza de Córdoba, en el siglo once; (por cierto, República social; expresión política, acaso, de las agitaciones societarias, movidas por los discípulos de nuestro gran Abén Mesarra; y posteriormente expresadas por el primer partido comunista que apareció en Europa: el dirigido por el almeriense Ismail el-Roaxani), y de que vengamos a bautizar nuestra organización autárquica con el nombre del Consejo Directivo, que llegó a gobernar aquella primera República española: esto es, el MEXUAR. ¿Qué quiere decir República Andaluza o Estado Libre de Andalucía, para nosotros, los actualmente denominados liberalistas andaluces, que antes nos agrupábamos en aquella inolvidable institución de Centro Andaluz, hoy continuada por la Junta Liberalista de Andalucía? Esto es largo de contar. Digamos primero, que la candidatura de Ramón Franco vino a amparar la significación que esos términos tienen, para los hombres de la Junta Liberalista, y ocupémonos enseguida de llegar a desvanecer todo motivo de alarma, que la mera enunciación de aquellas palabras, pueda venir a afirmar en la sensibilidad hispanista de los andaluces, no iniciados, y de los demás españoles, los cuales llegan a sentir terror ante las noticias de los movimientos revolucionarios, más o menos confusos e indescifrables para ellos, que vienen operándose en el Sur. ¿Queremos la separación de España, como aseguraba el romance del Ministro de la Gobernación?

Andalucía, no puede ni podrá llegar a ser jamás separatista de España. La razón es obvia: ella es, y será siempre, la esencia de España, según decía nuestro hermano, el maravilloso poeta andaluz de pura estirpe, Abel-Gudra, en su primer discurso durante el último congreso celebrado en Delhi (India), por el Comité Insurrecional de los Pueblos de Oriente. Ya nuestra Asamblea de Ronda (enero de 1918), hubo de expresarse unánime y terminantemente, ordenando que en el Escudo de Andalucía, se viniese a fijar esta leyenda, como lema de nuestra empresa restauradora: «ANDALUCÍA, POR SÍ, PARA ESPAÑA Y LA HUMANIDAD». Esto es: Andalucía quiere volver a ser, por sí, para reanudar la obra creadora de su historia incomparable; pero esta inspiración, hacia la distinción de su propio esfuerzo y responsabilidad, tiene por fin: dar a España cuanto por sí llegase a crear con la propia energía; esto es, tiene por superiores incentivos, España y la Humanidad, para las cuales ella anhela lograr en hechos propios el devenir creador de su alma privativa; acreditado por una historia particular ininterrumpida de elaboraciones culturales, intensas, originales, directoras…

Declaración de Mohamed Saled Ould-Salek, ministro de Relaciones Exteriores de la RASD

Ante la avalancha de condenas y denuncias en  el mundo por el desalojo a sangre y fuego del campamento de Gdaym Izik y la represión salvaje que aún se desarrolla en la ciudad ocupada de El Aaiún, sin testigos y  en medio de un bloqueo mediático planificado, las autoridades marroquíes han vuelto a sorprender a propios y extraños con un montaje de propaganda sucia para justificar su brutalidad contra los civiles saharauis. Tras prohibir la entrada de periodistas y de observadores internacionales, y una vez consumado el crimen, ahora ofrecen su propia “verdad” con puestas en escena donde los civiles saharauis pasan a ser criminales asesinos y sus fuerzas de agresión las víctimas.

 
Durante una rueda de prensa organizada en el día de ayer, los ministros marroquíes de Exteriores y de Interior han recurrido una vez más al indecente método del mensaje subliminal para asociar la resistencia pacífica del pueblo saharaui y su noble causa, a los repudiables y sangrientos métodos del terrorismo. Para el Gobierno de Marruecos todo sirve, incluso el invento de espeluznantes teorías, ilustradas con imágenes poco creíbles -como quedó reflejado en el vídeo que hicieron circular ayer- para que sus atrocidades y prácticas  de terrorismo de estado contra niños, ancianos y mujeres, encuentren alguna justificación ante los ojos del mundo.
Las autoridades marroquíes, desesperadas por aliviar la creciente indignación mundial frente al horror cometido por sus tropas contra civiles pacíficos y desarmados, no dudan incluso en usar técnicas de manipulación peligrosas que, en lugar de probar lo improbable, sólo alimentan el odio hacia el pueblo saharaui  y prepara con ello la próxima masacre en las zonas ocupadas. 
La demonstración de Gdaym Izik, una manifestacion pacífica, serena y civilizada del rechazo de los saharauis a la ocupación extranjera y su apego a la autodeterminación, ha desatado una sed de venganza por parte del Estado marroquí, que tarde o temprano, desembocara en nuevas tragedias.
Por ello, la comunidad internacional y particularmente la ONU, ha de intervenir con medidas eficaces y urgentes, desplegando más Cascos Azules y observadores para proteger los derechos humanos y evitar  un baño de sangre de mayor magnitud.
En Bir Lehlu a 16 de noviembre de 2010.

11 de noviembre de 2010

El conflicto albano-yugoslavo (1ª parte)

Os ofrecemos a continuación la primera parte de una serie de escritos sobre la historia del Partido del Trabajo de Albania (PTA), extraídos del blog camarada "Euskal Herria Sozialista". Estos artículos que aquí difundiremos tratarán las complejas relaciones que siempre existieron entre la Yugoslavia dirigida por el mariscal Tito y la Albania dirigida por Enver Hoxha.

El Comité Central de los comunistas yugoslavos se esforzaba de diversas maneras en difundir en el pueblo albanés la idea de que éste debía todo, incluso la fundación del Partido Comunista de Albania y la lucha de liberación nacional a la «ayuda» del Partido Comunista de Yugoslavia, a Tito en definitiva; de que la nueva Albania debía tener su porvenir siempre ligado al destino de Yugoslavia y únicamente de Yugoslavia.

Esta política antimarxista de la dirección yugoslava chocó con la justa oposición del Partido Comunista de Albania.

La dirección yugoslava veía en la línea marxista-leninista del Partido Comunista de Albania, en el secretario general Enver Hoxha y en los demás miembros del Comité Central que defendían resueltamente esta línea y no admitían ninguna ingerencia extranjera en los asuntos internos del Partido y del país, el obstáculo principal para la realización de sus miras hacia Albania.

El camarada Enver Hoxha, rodeado de obreros y campesinos

El Comité Central del Partido Comunista de Yugoslavia se esforzó por vencer ese obstáculo en el II Pleno del Comité Central del Partido Comunista de Albania, que tuvo lugar en noviembre de 1944.

Para lograr su propósito, la dirección yugoslava despachó especialmente a Albania a Velimir Stojnich, en calidad de jefe de la misión militar yugoslava encargada de asegurar el enlace entre el Partido Comunista de Yugoslavia y los comunistas albaneses. Apenas llegó a Albania, Velimir Stojnich lanzó un ataque contra la línea general del Partido Comunista de Albania, definiéndola como totalmente errada y exigiendo que se realizasen sin dilación una serie de cambios radicales tanto en su línea como en su dirección. Esta acusación calumniosa y esta injerencia en los asuntos internos del Partido fueron rechazadas por el secretario general, el camarada Enver Hoxha, siendo apoyadas por dos miembros del buró político: Koci Xoxe y Nako Spiru .

El pérfido ataque de la dirección yugoslava encontró un fuerte apoyo en el buró político del Comité Central del Partido Comunista de Albania, sobre todo después de ser incorporados a él, conspiratoriamente y violando las reglas organizativas, Sejfulla Maleshova y Pandi Kristo, lo que permitió que se formase una mayoría pro-yugoslava en su seno.

Con las injerencias de estos elementos arribistas y ambiciosos, a espaldas del Comité Central y del secretario general, Velimir Stojnich elaboró la plataforma que debía ser presentada en el Pleno contra la probada línea marxista-leninista del Partido Comunista de Albania.

La bandera del ataque anti-partido en el Pleno fue enarbolada por Sejfulla Maleshova y el representante yugoslavo, secundados plenamente por Koci Xoxe y por otros cómplices en el complot.

El Partido Comunista de Albania, que había combatido con tanto heroísmo y logrado victorias decisivas en su lucha revolucionaria, fue definido por los conspiradores como «un partido no auténticamente comunista», dotado «de una línea y de una dirección no marxista-leninista». Su glorioso camino, probado en el fuego de la lucha, que condujo a la liberación de la Patria y a la instauración del poder popular, fue opacado y presentado como un «camino sembrado de errores y de deformaciones» que fluctuaba constantemente «entre el sectarismo, el oportunismo, y viceversa». Enver Hoxha, el fundador, el educador del Partido, el guía y héroe de la Lucha de Liberación Nacional, fue pintado por los renegados como una sintesis de todos los errores». Sejfulla Maleshova apeló la necesidad para el Partido de tener un «presidente», y dedujo, pensando en sí mismo, que debía ser confiado e cargo a una persona dotada de una «profunda preparación teórica».

Velimir Stojnich definió el trabajo de Miladin Popovich en Albania como una actividad erróneamente orientada, desaprobada por la dirección del Partido Comunista de Yugoslavia y presentó una línea nueva que esa dirección «recomendaba» al Partido Comunista de Albania.

Calificando de sectario el trabajo llevado a cabo por la popularización del Partido Comunista de Albania como dirigente del pueblo albanés, insinuó que en el futuro no era el Partido, sino el Frente, el que debía ser popularizado como tal. Pidió que en los órganos dirigentes del Frente fueran admitidos representantes influyentes de la burguesía reaccionaria y del alto clero, sin tomar en cuenta su actitud hostil hacia la Lucha de Liberación Nacional. estas recomendaciones de la dirección yugoslava coincidían con los planes de los imperialistas anglo-norteamericanos, que instaban al Gobierno Democrático de Albania a admitir en su seno y en el Consejo Antifascista a represenntantes de la reacción, para emplearlos más tarde como puntos de apoyo para derribar el poder popular.

El delegado yugoslavo opacó totalmente la actividad de los consejos de liberación nacional, del Ejército de Liberación Nacional, de los comisarios políticos y pidió que el ejército fuera dotado «de una poderosa cabeza política» y «de un poderoso mando militar». Deteniéndose en particular en las relaciones yugoslavo-albanesas fundadas supuestamente sobre la «fraternidad balcánica», Velimir Stojnich declaró: «Albania no puede edificar su economía ni desarrollarse independientemente, ya que el imperialismo haría de ella un bocado fácil», por lo tanto, «ningún otro camino se le ofrece a no ser la unión con Yugoslavia en una confederación e incluso algo más estrechamente». Para conseguir esto estimó indispensable preparar a las masas populares albanesas para este enlace y popularizar a Tito como el «símbolo de la liberación de los pueblos de los Balcanes y de Europa.»1

Las apremiantes tareas que se planteaban al Partido Comunista de Albania para el desarrollo posterior de la revolución tras la liberación del país fueron ahogadas en el pleno por los ataques de los complotadores contra la línea general del Partido y no fueron debatidas. El delegado yugoslavo y Sejfulla Maleshova llegaron incluso hasta declarar que Albania por largo tiempo, no podría desarrollar la revolución socialista ni encaminarse hacia el socialismo.

No estando al corriente del complot tramado entre bastidores y de las intenciones diabólicas de la dirección yugoslava, cierto número de miembros y de miembros suplentes del Comité Central, manifestaron en el Pleno marcadas vacilaciones y aprobaron hasta cierto punto las tesis del enviado yugoslavo y del grupo antipartido.

De esta manera, la reunión del II Pleno del Comité Central del Partido Comunista de Albania fue minada por el Comité Central del Partido Comunista de Yugoslavia. Las orientaciones que se dieron y las decisiones tomadas allí perjudicaban los intereses del Partido y del pueblo albanés.

1 Acta del II Pleno del CC del PTA, noviembre de 1944.

1 Velimir Stojnich fue invitado a participar en la reunión del Pleno como representante de un partido hermano. Recabando el apoyo de los complotadores en el seno del CC del PCA, intervino descaradamente en los asuntos internos, infringiendo todas las normas que rigen las relaciones entre los partidos comunistas.

Recordatorio: Concentración antifascista en Málaga


Recordamos que mañana a las 20:30 horas hay convocada una concentración por la Coordinadora Antifascista de Málaga, contra el fascismo y sus crímenes, coincidiendo con el tercer aniversario del vil asesinato cometido contra nuestro compañero Carlos Palomino en el metro de Madrid por parte de un militar de filiación neonazi y adscrito al partido político xenófobo, racista y ultraderechista Democracia Nacional. Esta concentración estará enmarcada dentro del "Noviembre Antifascista", una serie de actos y convocatorias programadas por la Coordinadora Antifascista de Málaga.

Para más información: www.antifascista.org

¡ACUDE Y MUESTRA TU RECHAZO AL FASCISMO!

10 de noviembre de 2010

Concentración antifascista en Málaga: "Contra el fascismo y sus crímenes"


Este 11 de noviembre se cumplirá el tercer aniversario del asesinato de nuestro compañero antifascista madrileño Carlos Palomino a manos de un militar fascista que lo apuñaló vilmente en el metro de Madrid cuando Carlos se dirigía, con sus compañerxs, a protestar por una manifestación de claro carácter racista convocada por el partido de ultraderecha Democracia Nacional.

Aquel asesinato desató una feroz campaña mediática en contra del movimiento antifascista, periodistas, políticos de diferente “signo” del sistema, jueces y fiscales se pusieron de acuerdo para impedir las diferentes expresiones públicas de protesta ante el asesinato de Carlos, desde entonces se sucedieron la manipulación mediática y sensacionalista, las detenciones y montajes policiales, y la persecución judicial. Los diferentes aparatos del poder de este Estado español postfranquista de la noche a la mañana hicieron pasar a las víctimas por verdugos: grupos nazis y partidos de ultraderecha, en general xenófobos y violentos, aparecían como víctimas de un supuesto movimiento antifascista intolerante. Con esta maniobra, los crímenes del fascismo quedaban ocultos y, sobre todo, públicamente impunes.
Pero lamentablemente, Carlos Palomino es un nombre más en la larga lista de personas asesinadas tanto por elementos de grupos nazis y de extrema derecha, como por miembros de los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado o militares conectados, de una u otra manera con estos grupos. Hoy también recordamos a Aitor Zabaleta, a Guillem Agulló o a Lucrecia Pérez, entre otrxs.
Todos estos asesinatos, así como toda la campaña de criminalización contra el conjunto del movimiento antifascista, sólo viene a demostrarnos la conexión entre el Estado español y sus instituciones con bandas nazis y ultraderechistas. El Estado post-franquista en manos de los grandes capitalistas españoles necesitan de estos grupos para sembrar la confusión y el miedo entre los pueblos y la clase obrera del Estado español, necesitan crear la división entre lxs oprimidxs, criminalizar a lxs inmigrantes para que así, ellos, que nos oprimen y que son los verdaderos y últimos responsables de la grave crisis que estamos viviendo, puedan continuar explotando a lxs trabajadores/as sean de donde sean , y sobre todo, puedan seguir acumulando y obteniendo beneficios a nuestra costa.
Por todo ello, la Coordinadora Antifascista de Málaga se concentrará el próximo jueves 11 de noviembre en la Plaza de la Constitución a las 20:30 horas, y hace un llamamiento a participar a la misma al conjunto de la ciudadanía malagueña.

COORDINADORA ANTIFASCISTA DE MÁLAGA

8 de noviembre de 2010

Las 40 reglas básicas del anticomunismo

Por J. Slavyanski, traducido del blog camarada brasileño "Mamayev Kurgan".

Orgulloso militante anticomunista derrochando elegancia


1.      Insistir constantemente en que el marxismo está desacreditado, obsoleto y totalmente muerto y enterrado. Entonces prosiga en la construcción de una lucrativa carrera para superar esta teoría supuestamente ‘muerta’ durante el resto de su vida laboral.

2.      Recuerde, cualquier muerte no natural que ocurra bajo un régimen ‘comunista’ es atribuíble exclusivamente a los líderes de Estado, también lo es al marxismo como ideologia. Ignore las muertes ocorridas por la misma razón en Estados no socialistas.

3.      Comunismo y marxismo son lo que usted quiera que sea. Siéntase con la voluntade para etiquetar países, movimientos y regímenes de ‘comunistas’ independientemente de sus objetivos reales, ideologia adoptada, relaciones diplomáticas, políticas económicas o relaciones de propiedad.

4.      Si hubiese un conflicto en el que se viesen envueltos los comunistas, todos los muertos y consecuencias posteriores al enfrentamiento serán culpa de los comunistas. Tenga cuidado al aplicar esto a la Segunda Guerra Mundial. Movimientos fascistas que lucharon contra los soviéticos o partisanos comunistas fueron buenos, pero trate de no alabar abiertamente a la Alemania nazi. Deje esto para conversaciones particulares si lo desea.

5.      Usted decide lo que el marxismo “realmente significa” y quiénes fueron los verdaderos representantes del comunismo. Simule interés por Trotski por perder, de alguna manera, el poder en manos de Stalin, aunque usted lo odie también.

6.      Hable constantemente de George Orwell. Cite obras como Rebelión en la Granja y 1984. No se preocupe por el hecho de no haber pisado nunca la URSS y los dos libros serán mucho más veraces.

7.      Cite números de muertes masivas sin tener en cuenta la demografia o la coherencia. ¿Tres millones de muertos por el hambre? ¿7 millones? ¿10 millones? ¿100 millones de muertos en total? Usted no precisa comparar su trabajo con nadie, lo que es bueno, ya que probablemente usted tampoco comprobó dato alguno.

8.      Todo aquel que estuvo preso bajo un régimen comunista probablemente era inocente de cualquier crimen. Los comunistas solo encerraban a poetas inofensivos y profetas políticos que tenían un hermoso mensaje para compartir con el mundo.

9.      Todo lo que Stalin hizo o dejó de hacer tenía una motivación siniestra oculta. TODO.

10.  Manteniendo el espíritu de la regla nº9, recuerde que Stalin era un ser omnipotente, tal vez la encarnación del dios hindú Vishnu, que tenía plena consciencia de todo lo que ocurría en la Unión Soviética y un control total sobre todo lo acontecido entre 1924 y 1953. Todo lo que ocurrió en esta época era a voluntad de Stalin. Éste conocía los detalles exactos de todos los sucesos criminales de su tiempo y debido a su crueldad sin límites, mandó fusilar millares de personas inocentes sin humanidad alguna, independientemente de donde estaban o de sus posiciones en vida. Siendo omnipotente, no era dependiente de informaciones pasadas para él por decenas de millares de subordinados.

11.  Ataque constantemente a los regímenes ‘comunistas’ por acciones que ocurren HOY en los regímenes capitalistas.

12.  Alegue que el marxismo es utópico por su descripción de una posible sociedad futura. Alegue también, alternadamente, que el marxismo fracasó porque nunca dio una descripción detallada de como sería una sociedad comunista. No preste atención a la gigantesca contradicción que con este planteamiento se crea.

13.  Comience a referirse al marxismo como algún tipo de fe religiosa, mesiánica, o cualquier otra porquería espiritualista que se le ocurra. Cuando ciertas personas afirmen que usted puede trazar similitudes entre básicamente qualquer ideologia política y religiones, sencillamente, no les haga caso.

14.   Recuerde el doble ataque antiomunista: ataque al sistema post-Stalin en términos de economía, alegando que simplemente no funcionó. Ya que un oponente informado apuntará que las políticas económicas socialistas realmente funcionaban en tiempos de Stalin, y de hecho funcionaron muy bien, ataque aquella época en base a los derechos humanos.

15.  Dos palabras: naturaleza humana. ¿Qué es la naturaleza humana? Para sus propósitos, naturaleza humana es una explicación rápida de por qué las ideas políticas y sistemas que usted desprecia están radicalmente equivocados.

16.  Las revoluciones bolcheviques fueron realizadas con violencia y derramamiento de sangre. Las revoluciones burguesas fueron todas realizadas a través de referendos democráticos, y no hubo manifestación alguna de violencia.

17.  Utilice constantemente palabras como ‘libertad’ y ‘democracia’. No acepte contestación alguna con respecto a la definición de estos términos.

18.  Los comunistas pueden estar a favor o en contra de cualquier cosa que sea popular en su área particular. Si se está dirgiendo usted a una multitud de derechistas, los comunistas estaban a favor de la degeneración y de la homosexualidad. Si, por otro lado, se está dirigiendo a una audiencia más mainstream, más liberal, los comunistas persiguieron y reprimieron al colectivo homosexual. Esencialmente, los comunistas estaban a favor de la degeneración moral y de la "virtud puritana" al mesmo tempo. Nuevamente, no tenga en cuenta la contradicción.

19.  Ataque constantemente a Stalin en relación al Tratado Molotov-von Ribbentropp, ignorando el apoyo masivo y la colaboración de la Alemania nazi, la Italia fascista y el Japón imperial con los EEUU, Francia e Inglaterra bien antes de la guerra. Y después también, en algunos aspectos.

20.  Glorifique la recientemente encontrada “libertad” en el este de Europa. Ignore el masivo despoblamiento causado por la emigración, la brusca caída de la natalidad, los enormes problemas causados por las drogas y el alcoholismo, la inestabilidad política, las guerras civiles,  las limpezas étnicas, la trata de blancas, la prostitución infantil, el crimen organizado, las altas tasas de suicídio, el flagrante desempleo, las epidemias, etc. ¿A quién le importa todo eso cuando se tiene libertad de expresión?

21.  Hable constantemente de la "cultura del miedo" en las naciones socialistas, de la ‘patada en la puerta’ en mitad de la noche. Ignore la ‘patada en la puerta en mitad de la noche, encañonándole con una escopeta, sacándole de la cama porque es usted sospechoso de narcotráfico’, una ocurrencia normal en la guerra de los Estados Unidos contra las drogas.

22.  Ataque a los comunistas por la persecución religiosa. Ataque a los fundamentalistas islámicos por no ser seculares. De nuevo, la Sra. Contradicción hace acto de presencia.

23.  No tenga en cuenta la ironia de que los Estadps Unidos están actualmente inmersos en una guerra perdida y extremadamente cara contra un oponente al cual financiaron, apoyaron y hasta entregaron su primera victoria contra los soviéticos en Afganistán.

24.  Lo que debe usted decir cuando se enfrente con todos los persistentes y, muchas veces empeorados, problemas del mundo de hoy, y se pregunta cuál es la solución, diga alto: ¡LIBERTAD! (repítalo cuanto fuese necesario).

25.  Nada que venga de “comunistas” es fiable. A no ser que de alguna maneira sirva a su favor, como el “discurso secreto” de Kruschev de 1956 o cualquier cosa escrita por Trotski.

26.  Los líderes comunistas eran ‘paranoicos’ por dedicar tanto tiempo a la seguridad interna contra la contrarrevolución. Ignore las montañas de evidencias, incluyendo la restauración del capitalismo en el Bloque Oriental, de que esta amenaza era bien real.

27.  Los regímenes comunistas nunca eran populares. Si hay pruebas presentadas en varios casos que muestran lo contrario, alegue que las personas sufrían constantes lavados de cerebro. No haga ningún esfuerzo en considerar las restricciones de gastos ni logística en tal tarea.

28.  La propaganda comunista es básica y primitiva. Si alguien menciona ‘Amanecer Rojo’, o peor, menciona la serie de cómics de J. Edgar Hoover conocida como ‘The Godless Communists’, salga corriendo.

29.  Alabe el secularismo en nombre de la ‘libertad’ y del ‘pluralismo’ hasta ser replicado por un comunista. Entonces juegue la carta de la religión.

30.  Las atrocidades y demás ruines acontecimientos ocurridos en regimenes no comunistas son culpa de personas a título individual. Cualquier cosa ruin que ocurra en un régimen ‘comunista’ es culpa de la ideologia y del sistema. Y de Stalin.

31.  Ser un anticomunista significa no tener ningún tipo de coherencia ideológica. Cobíjese en un populismo de izquierda pseudo-socialista un 90% del tiempo, entonces compare el sistema capitalista con la “Rusia de Stalin” (si nunca estudió usted realmente el assunto, consulte con las orwellianas obras de "Rebelión en la Granja" y "1984"). Reclame al capitalismo el 99% de su tiempo, entonces replique cuando alguien sugiera el comunismo como alternativa. ¿Fascista ultraderchista? Reclame constantemente sobre la degeneración cultural bajo el capitalismo, manteniéndose fanáticamente contrario al marxismo sin ninguna razón discernible, excepto por su afinidad por el nacionalismo radical.

32.  Si es usted anarquista, continue apuntando el ‘fracaso’ del marxismo mientras ignora el hecho de que su ideologia ha tenido un 100% de fracaso en toda su historia. Eche la culpa de sus fracasos a los comunistas, o a potencias militares más fuertes. Ignore el hecho de que la más maravillosa sociedad a la que aspira el ser humano es inútil si no consigue defenderse de la reacción.

33.  ¿Neonazi? ¡El comunismo es judío! Fin del debate.

34.  ¿Neohippy? ¡Tíbet libre!

35.   Condene constantemente el genocídio que supuestamente tuvo lugar con Mao, mientras ignora las relaciones de los Estados Unidos con la República Popular China estabelecidas por Nixon, así como el papel gigantesco de la China capitalista en relación a la economia moderna de los Estados Unidos. Cuando quiera usted hablar positivamente de China, es un país capitalista. Sin embargo, si quiere usted criticarla, aun es ‘comunista’.

36.  Alegue que el marxismo no es empírico. Tampoco lo son el neoliberalismo, la ‘democracia’ o la ‘libertad’, pero no lo tenga en cuenta.

37.  Insista que a pesar de la localidad, país, época histórica, experiencia pasada, o cualquiera de los demás factores, los comunistas siempre quieren recrear una copia moderna de la Rusia de Stalin, y todo eso cobra sentido de acuerdo con usted. No perciba la inherente idiotez de este concepto.

38.  Aprenda a usar la palabra mágica: ‘totalitario’. Esta palabra le posibilita crear lazos entre dos ideologias opuestas, comunismo y fascismo.

39.  Ignore el hecho de que los estados socialistas experimentaron más problemas económicos paralelamente al número de reformas de mercado que se realizase en ellos.

40.  Cuando sea contestado acerca de cifras o contexto histórico, apele a rótulos como “tirano sin piedad”, “asesino cruel”, entre otros. Recuerde, personas como Stalin eran asesinos en masa por todas las personas que mataron, y nosotros sabemos que mataron a todas esas personas porque eran asesinos en masa. ¡Es pura lógica!
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